神明簡介

· 混元聖祖

四十多億年前，宇宙仍是一片混沌之際，萬物未生，地球也尚未成形，只有懸浮微粒、灰塵或金屬類東西，太空中一團混沌。經過生生化化之後，靈炁內聚凝結成「混元規」，有一靈炁合陰陽為一體，乃為宇宙至尊，道家尊稱為「混元老祖」。爾後，「混元規」再化生「天規」與「地規」，「天規」靈真凝結化成靈體，天元屬陽，道家尊稱「昊天老祖」；「地規」也靈真凝結化成靈體，地元屬陰，道家尊稱「鴻鈞老祖」。混元老祖一炁化萬物，萬物歷經天地水、陰陽炁的培育，開始長養生存，混元一炁主宰著無極大羅光天，是為第三十七重天。

因此，在後世道教儀軌中，通常會把宇宙主宰「混元老祖、昊天老祖、鴻鈞老祖」結合在一起，尊稱為「無極昊天混元聖祖鴻鈞老祖」，並奉為道教的最高神祇，又謂之「元始天王」，即一炁化三清，是在三清之上。《雲笈七籤‧元始天王紀》記載：「元始天王以炁化道，以道成身，而後始有天地人，於以生萬物也。允為無上之高，時即掌道之祖。」

無極混元老祖是宇宙的創始者，統治整個宇宙，而與無極混元老祖有關的經典，當屬《太上無極混元真經》，用以闡明「天道」真理，可做為修道者的座右銘，亦可做為修道遵循的準繩。所謂「大道康莊，天堂有路」，凡能了悟經意，信受奉行，則修道者可得真道，學道者可得真理。

· 鴻鈞老祖

鴻鈞老祖，被尊稱為道教的創世祖師。祂掌管著天地宇宙的法則，是陰陽調和之源，為眾神之祖，甚至被視為三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）的師尊。傳說鴻鈞老祖出自混沌未開之時，伴隨著天地之氣而誕生，因而被稱為「混元大道」，或「無極至尊」。

· 昊天老祖

「昊天老祖」爲天元，屬陽，掌管宇宙所有星球之天。【地元】鴻鈞老祖：「混元規」先化「天規」和「地規」；「地規」靈真凝結，化成靈體，道家尊為「鴻鈞老祖」。「鴻鈞老祖」爲地元，屬陰，掌管宇宙所有星球之地。

· 無上虛空地母至尊

地母至尊是中國神話中的母親之神又稱為地母娘娘、宇宙之母、無上虛空地母大道玄玄虛空地母、無上虛空地母無量慈尊。

創造了地上人間的一切，包括創用來造人類的泥土，孕育大地生育萬物眾生的地母至尊，自古民間崇敬地母地載萬物，大地是眾生賴以生存的根源，衣食住行都離不開它，因此人類出於感恩之心起而崇敬為神。

起初人類過著溫暖舒適的生活，不料人類為了生存，有些人類想要得到更多的權力，互相爭奪土地為王，引起不少人間地獄之苦，不得已偉大的地母至尊只好下凡人間巡視，解救萬物眾生勸眾生要行正道，不可為非作歹，若想祈求財運亨通、事業順暢、萬物一切只要是地球上產生出來的都是皆由地母娘娘所接管，堪稱全台神界最大地主的神明。

跟地母娘娘祈求財富、事業興旺，孝順父母是必備條件之一，唯有孝順父母的信眾們，才能獲得地母娘娘的保佑。

· 九天道母

「玄女」一詞最早出現於漢代，但是關於九天玄女的描述，最詳細的是《雲岌七籤》。書中詳細描述九天玄女曾在一個大霧天裡，身上穿著九色翠彩的衣服，乘坐丹鳳，從雲端降臨到黃帝面前，親自將「六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制袄通靈五明之印，五陰五陽遁甲之式，太一精四神勝負握機之圖，五獄河圖策精之訣，九光玉節十絕靈幡命魔之劍」送給黃帝，幫助黃帝打敗蚩尤。

若從九天玄女及女媧化身的說法來看，可追溯至上古時代女媧練五色石補天，折下鰲足作柱子，維持地平天成的原狀，因此她的功勞上達九天，下達地府。

在開天闢地之初，天地尚未有人類出現的混沌之時，女媧就以泥土捏出人形，成為人類始祖，後來女媧娘娘認為這樣的速度太慢了，就用一條繩子沾泥土，繩子舉起後滴下來的泥點子就化成一個個真人；後來，也有傳說形容捏土造人讓女媧娘娘覺得很麻煩，於是就發明一種名為「婚姻」的制度，讓人類透過結婚的方式自行繁衍後代，因此在早期的社會哩，女媧不僅被視為孕有人類的始祖，還被認為是建立後世婚姻制度的媒神，女媧為中國的媒緣之神。

台灣在九天玄女神尊的造型上，常在髮髻上出現鳥型髮飾，這是因為早在《詩經˙商頌˙玄鳥》曾描述商朝時，該傳說將玄鳥描述成孕育商朝人的天神化身，現代人為了詮釋玄鳥與九天玄女密不可分的關係，有時會出現鳥型髮式的造型，成為玄女形象的一大特色。

九天玄女普遍被認為是上古女神-女媧的轉變，簡稱為「媧皇」，是道教主要女神。九天玄女又被稱為連理媽，有大媽、二媽、三媽至九媽等九座神尊，這是九天玄女在台灣信仰系統裡所衍生的獨特現象。

軍事女神及人類始祖的稱呼之外，在中國淵源流長的道教煉丹術及術數方面的發展，都記戴著九天玄女的影響力，因此九天玄女又被視為丹藥神及術數神。中國煉丹術興起於戰國時代，被視為長生不老之術，玄女最為煉丹神早在魏晉時代已很有名氣，道教中也流傳著玄女傳授煉丹術給黃帝的說法。

台灣的九天玄女神尊，多以手捧八卦、葫蘆或拂塵，拂塵是許多神尊的共同象徵，至於八卦則體現出民間對於九天玄女精通地理術數的認同。前述九天玄女授與皇帝的七樣寶物中，說明了祂在陰陽方術上的特殊法力，因此手持八卦的九天玄女就被地理師們視為祖師爺；至於手持葫蘆的九天玄女，主要是象徵祂精通煉丹術的情形，運用到現代人可以理解的範圍，就是養生與醫術方面的法力。

九天玄女所代表的神力相當多元，然而在民間的信仰發展裡，治病及求子兩項神力因為能與民眾生活緊密連結，至今仍為後人所津津樂道，甚至有些地區就直接將九天玄女視為生育之神。農曆二月十五日為九天玄女誕辰。

·瑤池王母娘娘

瑤池金母又稱王母娘娘，在民間傳說中，王母娘娘是玉皇上帝的正宮娘娘。根據道教的神仙譜系來看，祂是眾女仙的總首領，名為西王母，號九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜台金母元君。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱，此外尚有西華金母、金母娘娘、無極瑤池金母等俗稱，信眾簡稱為金母、母娘。

道教尊稱瑤池金母為三界醮神位則稱其為西極全真萬祖母元君，全稱為上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊，瑤池金母於道教所列仙階極高，僅次於三清道祖，為統轄三界十方之女神，乃女神至尊，女仙之首。仙人得道昇天，須先拜木公，後謁金母，始得昇九天，入三清覲謁元始天真。

瑤池金母是中國最古老的女性神祇，也是民俗信仰中最為重要的女神。祂最初的形象為漢文化圈之外一個原始部落的圖騰神，經過幾次演變之後，成為了一位女神領袖。在戰國至漢初成書的《山海經．西山經》裡，西王母是有著人獸形象的兇神，謂之：「玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」在戰國初年的《歸藏》與漢初的《淮南子》中，西王母已轉為掌有不死之藥的吉祥神，到了先秦時《汲塚書》與《穆天子傳》中，西王母是以女王之姿出現，到了兩晉南北朝時期，西王母進而又被奉為女仙的領袖。在《漢武帝內傳》裡，西王母則成了一位精通服食鍊養長生之道的道教女仙首領，謂西王母是元始天王弟子，曾親受元始天王教誨，並述其儀態：「視之年三十，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。」文中還記述了西王母向武帝傳道及授神書、神符等之後，亦送了武帝五枚仙桃。由此可知，在東晉南北朝時期，上清派道士已將西王母納入自身的神仙譜系之中，而西王母的形象至此與後世傳說者已無二致。宋元明時期，許多文學家皆以西王母蟠桃會為題材，寫入小說、戲曲中，其中《西遊記》所寫王母娘娘會聚菩薩與眾仙，於瑤池舉行蟠桃盛會，結果孫悟空大鬧蟠桃會的故事，早已是家喻戶曉。

· 太元聖母

太元聖母的起源與形象：太元聖母被認為是道教的先天神祇，也就是在天地形成之前就已經存在的神，這種先天性，使她在道教神譜中擁有極高的地位。

與元始天王的關係：她被視為元始天王（盤古）的配偶神。這種關係，象徵著陰陽調和，天地生成的概念。

太元聖母的信仰，體現了道教對宇宙起源的思考，以及對陰陽和諧的重視。作為眾神之母，太元聖母也被視為生命的源頭，具有庇佑眾生的神力。

· 準提佛母

為佛教中顯教、密教所共尊的大菩薩；準提意思是「清淨」，因為音譯或用字不同，又作「準提佛母」、「準胝菩薩」、「尊那菩薩」、「宗達天女」、「純陀天女」等，密宗稱之「蓮花部諸尊之母」、「七俱胝佛母」，密號「最勝金剛」、「清淨金剛」。

部分佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之一，主救度「人道」。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。

因菩薩具有十八隻手，故又俗稱為「十八手觀音」，其造像常讓人誤以為是「千手觀音」。

· 玉皇上帝

玉皇上帝，俗稱為天公，是宇宙唯一至尊之神，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。其寶典有「玉皇本行集經」、「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印妙經」。

玉皇上帝是三清所化身的大極界第一為尊神，其起源事蹟以宋代「高上玉皇本行集」為最詳，乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生之子。他出生時全身光端，容貌極好，自幼敏惠、慈悲，捨國為民，行樂治病拯救眾生，修行三千二百劫，始證玉帝。

玉皇上帝也被稱為玉帝，道藏真靈位業圖說說明玉帝居於玉清三元宮第一中位，宋史真宗紀亦提到祭玉皇於朝元殿，至宋史禮志中玉皇上帝的全銜為太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝。今人通常稱呼玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」。

在我國古代，天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，對昊天上帝的儀節最為隆重，冬至乃一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。玉皇上帝的萬壽之日為正月初九日，為定制。台灣民間尊稱玉皇上帝為「天公」，對其信仰非常深入。

· 玉皇三公主

參拜信徒以女性為多，且因其為女神，因著信徒對性別的看法與期待，三公主也主管養育孩童之事。除此之外，又因三公主為玉皇上帝女兒，信徒認為公主能在玉帝面前秉奏事宜，所以也能受理信眾的各種祈願。

· 玉皇四殿下

玉皇四殿下是道教信仰中的神祇，是玉皇大帝的四位兒子之一，又稱為四太子，也有人稱其為天門君。在台灣，玉皇四殿下信仰廣泛，尤其是台南市的開基玉皇宮，是台灣最具代表性的玉皇四殿下信仰聖地之一。

玉皇四殿下被視為人們祈求平安、健康和福氣的護佑之神，也被認為是化解厄運、驅除邪氣的神明。在台南市的開基玉皇宮，每年農曆正月初四至初六會舉行盛大的玉皇四殿下遶境活動，吸引大批信徒前來參與。此外，台灣各地也有許多供奉玉皇四殿下的廟宇，是台灣道教信仰中重要的一環。每年的農曆五月初二為玉皇四殿下的誕辰。

· 玄天上帝

玄天上帝，原稱玄武大帝，相傳宋真宗大中祥符五年，為避聖祖皇帝趙玄朗之名諱而改稱為「真武」流傳至今。

道教全銜為「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」，於中國慣稱真武大帝，在臺灣稱北極玄天上帝。玄天上帝其稱謂很多如北帝、真武大帝、玄天上帝、玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊、俗稱上帝公祖、上帝爺公、上帝爺或帝爺公等。

象徵北極星與四象中的玄武，乃是統理北方的道教崇高神祉，北方在五行之中屬水，天干地支北方壬癸亦主水、八卦則為坎方、能統領所有水族與水上事務（因此玄天上帝又稱為水、海神），又因北方在五色中屬於黑色，故稱「玄帝」又稱「黑帝」。

玄天上帝是星宿的自然崇拜、所謂玄武、最初原本指的是龜形，因為北方七宿排列的形狀如同龜形，因此北方七宿稱為玄武。直至漢代，出現騰蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下令有螣蛇星，可是螣蛇星只是玄武七宿中室宿裡的一個星官而已，但螣蛇纏繞玄武的形象卻被沿用了下來。直到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成。玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始。玄天上帝在唐朝第一次被正式敕封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來，因此置玄武交纏之像於前都是其擬人化後的標誌。

玄天上帝因曾顯聖救駕，因此受到明朝皇家的重視，明朝開國皇帝明太祖朱元璋為登基前，與陳有諒交戰落敗而遁入武當山，後因玄天上帝顯靈保護明太祖躲過追兵而逃過一劫，因此自太祖皇帝登基後歷代明朝帝王皆奉真武神為國教，真武大帝的信仰在此時達到高峰，是明朝鎮邦護國之神，伏魔降妖亦是當代崇奉之戰神，明朝帝王的武裝頭盔上就鑄有真武神座像與六甲神立像。

明代武當山有敕建紫霄宮，明朝各地廣設真武廟並由官方祀典、御用的監、司、局、廠、庫等衙門中皆設有真武廟。而玄天上帝據說擁有消災解困、治水禦火、護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。每年的農曆三月初三為玄天上帝誕辰。

· 齊天大聖

齊天大聖，是中國民間信仰中重要的神祇之一，象徵勇氣、智慧與不畏權威的精神，深受兩岸三地信眾的崇敬。齊天大聖的形象廣為人知，特別因《西遊記》中的孫悟空形象而家喻戶曉。在福建福州的「屏山紫竹林洞天府齊天大聖祖殿」和順昌寶山大聖廟是齊天大聖信仰的發源地，供奉「齊天大聖」和「通天大聖」，並有天然猴形巨石和齊天大聖的墓祠，吸引眾多信眾前來祭拜。齊天大聖的信仰延伸至台灣、香港等地，形成一個遍布華人社會的信仰體系，象徵著保護力量和反抗精神。

· 濟公禪師

濟公生於南宋建炎4 年（1130）2 月初2，卒於南宋嘉定2 年（1209）5 月16 日，原名李修緣，南宋高僧，今天臺山永寧村人，李家世代信佛，從李崇矩就開始造像建寺，接濟僧眾。孩子一出生，父親李茂春就把他抱到天臺國清寺，請住持和尚幫他取個俗名叫李修緣。濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，他不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10 卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《臺山梵響》中。他懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之爭，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，於是人們又以他扶危濟困而稱之為「濟顛」，尊之為「濟公活佛」。別號稱湖隱、方圓叟。佛教尊號為大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊。傳說是「降龍羅漢」轉世來的。據傳曾有人問濟公，藉酒裝瘋因何而醉，他說：「眾生已醉，我若未醉，如何醉裡渡他！」濟公，或說是活佛下凡；亦也有其修道高深，神通廣大。濟公活佛容易顯靈，是佛道二教一齊信仰，供奉之神祇之一。

· 王靈天君

王天君係道教護法三十六天君之首，赤臉髯鬚，身披金甲紅袍，三目怒識，腳踏風火輪，右手執鞭，左掌結手訣，神態極其威武勇猛，為道教的護法神將。道稱：火車靈官王元帥、豁落靈官王天君、玉樞火府天將王靈官、隆恩真君。王靈官常奉祀於山門之中，鎮守道觀。

王靈官原係玉樞火神，降化凡間為山靈精炁的湘陰廟神，鐵面朱髮，當時並無姓名，其間三十代天師虛靖真人的弟子，西河薩真人，眼見其廟祀血食太甚，有傷天和，就用飛符之法燒了那廟，而將王靈官燒成了火眼金睛，王靈官無故被焚，心中憤恨不平，乃上奏天庭，玉帝乃賜予慧眼和金鞭，並准其陰隨薩真人，察其犯有過錯時，就可以報仇。經過了十二年以慧眼觀察，見真人無過可尋，一直跟到福建省，才拜薩真人為師，誓佐行持，薩真人乃劈乾坤為王字，為之姓，善字號其名諱，奏達天庭，賜金印，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官，遂為道教護法監壇之首神。

· 關聖帝君

關羽，字雲長，本字長生，司隸河東解良人（今山西運城），東漢末年將領，劉備的重要親信，被稱為「萬人敵」。200年，曹操擊敗劉備後，關羽一度歸降曹操，並在官渡之戰中斬殺顏良，因功封為漢壽亭侯。不久，脫離曹操再次投奔劉備。赤壁之戰後，關羽參與圍攻南郡曹仁，並長期為劉備鎮守荊州。劉備占領益州後，關羽被任命總督荊州，拜前將軍，假節鉞。 219年，關羽進攻樊城，借漢水暴漲水淹七軍，俘虜于禁，斬殺龐德。後，曹操派兵增援。而東吳趁機奪取荊州。關羽敗走麥城，被吳將馬忠所殺，首級被孫權送往曹操處。劉備為奪回荊州發動夷陵之戰，最終失敗，三國鼎立的格局正式形成。260年，劉禪追諡關羽為壯繆侯。263年，蜀漢滅亡，成都關家被龐德之子龐會滅門。

關羽因其忠義形象受到中華文化的推崇，逐漸被神化，成為信仰對象，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由於他體現了儒家文化中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。故也俗稱為關聖帝、關帝君、關聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。

道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一，而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝、文賢聖帝，是為五恩主之一。

民間受《三國演義》等傳統作品影響，普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，俗稱關二爺、關二哥。陳壽撰寫之《三國志》，將關羽與張飛、馬超、黃忠、趙雲合為一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》）。元末明初羅貫中的長篇小說《三國演義》又將該五人並稱「五虎上將」，毛宗崗稱其為「三絕」之「義絕」。至今，某些社會群體與場合仍常祭拜關公。

· 韋馱尊佛

韋馱（梵語：Skanda，原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛[1]，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。在漢傳佛教中，韋馱天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿或四大天王殿裡。

韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名稱作韋琨的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。

· 天上聖母

媽祖，又被稱為天上聖母或媽祖娘娘，是華人社區中最受尊崇的神祇之一。她的信仰源自中國福建省，並隨著華人的遷移而傳播到全世界。媽祖被認為是海洋的保護神，尤其受到漁民和海員的崇拜。在台灣，媽祖信仰非常盛行，每年都會舉行盛大的媽祖繞境活動。

媽祖的信仰起源可追溯至宋朝，據傳其原名為林默，出生於福建泉州莆田縣湄洲島。媽祖在成長過程中涉獵佛教、道教，並學習了密教的法术，擁有強大的法力，能騰雲駕霧、呼風喚雨，被視為神仙。媽祖也是一位慈悲為懷的神祇，經常幫助遇到困難的人們，受到民眾的崇拜和信仰。

媽祖信仰在海洋文化中佔有重要地位，被認為是保佑漁民平安出海、豐收之神，也被譽為「海上觀音」、「水仙娘娘」等稱號。每年農曆三月廿三日是媽祖誕辰，也是全國性的媽祖祭典，吸引大批信眾前來朝聖、膜拜。

媽祖繞境是台灣最重要的民間信仰活動之一，也是媽祖信仰的重要組成部分。繞境活動通常在媽祖的生日或其他重要節日進行，信徒會將媽祖的神像請進神轎，然後抬出廟宇，沿街巡遊，接受民眾的香火膜拜。這象徵著媽祖降臨人間，巡視鄉里，保佑合境平安。繞境活動中，常會有官將首、八家將、舞獅、舞龍、踩高蹺、電子花車、酬神戲及南管、北管樂隊等藝陣表演。

除了中國大陸地區，媽祖信仰也流傳至台灣、香港、澳門、東南亞等地區，成為華人世界重要的民間信仰之一。在台灣，每年農曆三月廿三日至廿八日，是全台各地舉辦媽祖遶境活動的日子，參與遶境的人數眾多，場面盛大，是台灣傳統文化的一大特色。

媽祖繞境不僅是一種宗教儀式，也是一種社區活動，它凝聚了社區的力量，傳遞了傳統文化，也展現了人們對媽祖的深深敬仰和信任。每年的媽祖繞境都吸引了大量的參與者和觀眾，成為了台灣文化的一個重要象徵。每年農曆的三月二十三日為媽祖誕辰。

· 觀世音菩薩

觀音大士，佛教與道教共尊的菩薩，源自古代的仙女。據《道藏搜神記》記載，妙莊王有三位女兒，其中最年輕的妙善公主即是觀音大士。她自小聰穎過人，熱愛修習道法，但遭到父王的反對和驅逐。

在被驅逐後，妙善公主投奔白雀寺，並過著努力勤勞的生活，但其努力和虔誠感動了鬼神，他們代替她完成了所有繁重的勞動。妙莊王得知後震怒，命人焚燒寺院，一切都化為灰燼，唯有妙善公主安然無恙。於是妙莊王下令將她處死，但無論怎麼嘗試，都無法傷及她分毫。

一陣神秘的黑霧籠罩下，一隻白虎將妙善公主背離現場。她來到屍多林，並在一位青衣童子的服侍下，開始了她的度眾之旅。她遊歷地府，搭建奈何橋，解脫眾生。太白星君在屍多林化身為一位老人，指引她前往香山修行。

在這期間，妙莊王病情惡化，妙善公主以自己的眼睛和手臂救了他。莊王感激萬分，前去香山向她禮敬。最後，妙善公主在香山修習道法而成道，並顯現出千手千眼、靈感觀世音的神奇形象。她雖初為佛教信徒，後在道教太白星君的引導下，加入道教修習。宋徽宗時，賜她觀音菩薩之號，並改名為觀音大士，正式列入道教的神祇之列。

觀音大士的威靈顯赫，不僅在佛教中受到供奉，自宋代起，道教信徒也開始祭拜觀音大士。每年農曆二月十九日為觀音菩薩誕辰。

· 地藏王菩薩

地藏王菩薩因「安忍不動如大地，靜慮深思如秘藏」而得其名。梵語音譯為乞叉底蘗婆，曾發過「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛」之大願，又被稱作大願地藏菩薩。地藏菩薩與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為佛教「四大菩薩」。

《地藏菩薩本願經》中記載了地藏菩薩在成道以前的幾則故事，例如曾作為普通女子，捨棄一切誓願救母；以及在做國王時，為了要救度自己的國民而發下大願。通過累世所發大願累積無量功德，最終成就菩薩果位。

地藏菩薩在某一世曾是一名叫光目的女子，她非常孝順，但是母親因為不相信因果，造下罪業，過世後墮入地獄。光目得知後，為了救度母親，捨棄心愛的寶貝替母親做功德，並在佛前發下重誓：如果能讓母親永遠脫離三惡道，她願救度一切在三惡道受苦的眾生，直到他們全部解脫，自己才得成就。母親因為光目所做功德與所發大願，很快獲得解脫，並最終成就佛果。

· 中壇元帥

中壇元帥是哪吒的職稱，哪吒源自梵語，本是佛經中的天神毗沙門之子或孫子。除了中壇元帥的稱呼外，哪吒在臺灣民間還有「太子爺」、「三太子」、「羅車」等不同稱號。中壇元帥是民間信仰裡五營兵將的主帥。所謂的五營兵將，簡單來說是由鬼神組成的軍隊，祂們負責守護廟宇所在地域的民眾，聽候法術、儀式專家的差遣，以驅逐地方邪祟。在臺南地區有些地方以哪吒為主祀神者，則把中壇元帥和中營元帥區分開來，中營元帥是五營元帥，同樣姓李，但並非哪吒。據說哪吒因為腳踏風火輪，象徵敏捷的移動，成為臺灣許多職業駕駛的守護神，駕駛們會在車上放置一尊小神像，祈求三太子保祐行車順利平安。目前中壇元帥甚至結合現代電子技術，成為「電音三太子」。換言之，哪吒三太子與時進行，是臺灣非常流行的守護神。

· 福德正神

在傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，隨著時代商業化，土地神便從社稷裡分離出來，當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺，不過功能範圍更廣，諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等，不再局限於農作。一般來說土地神是基層的神明，土地公為地方行政神，也是是村里級的守護神保護鄉里安寧平靜，相當於村長、里長。甚至也是城隍爺的「樁腳」，其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。

· 飛虎將軍

飛虎將軍本名杉浦茂峰，是二次世界大戰期間，駐紮在台灣的日本海軍航空隊，一九四四年，美軍和日軍爆發空戰，飛虎將軍被美軍擊中，為了避免殃及無辜百姓，祂拚命把戰機開往村莊外的魚塭，沒想到卻再度被擊中而罹難，村民為了感念祂的義舉，因此蓋廟祭祀，而從蓋廟之前開始，就有各種不可思議的傳說。